المرابطون ملوك المغرب

أولًا: صنهاجة ولمتونة ومسوفة ولمطة من شعوب المغرب

يقدم ابن خلدون نصًا جامعًا في تحديد فروع صنهاجة ومواطنها، فيقول:

«ومن صنهاجة بطون كثيرة: لمتونة، ومسوفة، ولمطة، وتَكالة، وتَكالَّتة، ومغيلة، وهم شعوب متفرقة بالمغرب الأوسط والأقصى، كانت لهم دولة عظيمة بإفريقية والمغرب».

المرجع: ابن خلدون، كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر، ج6، ص11، دار الفكر.

تكمن أهمية هذا النص في أنه يثبت بوضوح أن لمتونة ومسوفة ولمطة ليست قبائل خارجة عن المجال المغربي، بل هي بطون صنهاجية متفرقة في المغرب الأقصى. كما ينسب إليها ابن خلدون قيام دولة عظيمة في إفريقية في إفريقية والمغرب، ومن أبرزها الدولة الزيرية والدولة المرابطية ، وهو ما يربط الاتحاد الصنهاجي بتاريخ المغرب السياسي.

ويؤكد ابن خلدون هذا المعنى في موضع آخر، إذ يقول عن لمطة وصنهاجة والقبائل المتصلة بهما:

«وهذه الأمم الثلاث موطنون بالسوس وما يليه من بلاد الصحراء وجبال درن…». ثم يذكر عبد الله بن ياسين بوصفه صاحب الدولة اللمتونية.

وهذا النص يحدد مواطن القبائل المؤسسة للمرابطين في ثلاثة أقاليم واضحة:

• السوس.
• بلاد الصحراء المتصلة به.
• جبال درن.

وجبال درن هي الاسم الذي استعمله الجغرافيون والمؤرخون في العصور الوسطى للدلالة على سلسلة الأطلس الكبير في المغرب الممتد بمحاذاة السوس ومداخل الصحراء.

وعليه، فإن قول ابن خلدون إنهم كانوا موطنين في السوس والصحراء وجبال درن يعني أنهم كانوا جزءًا من المجال المغربي الجنوبي والأطلسي.

ثانيًا: جبال درن هي الأطلس المغربي

يظهر اسم درن في عدد من النصوص الجغرافية المتعلقة بالمغرب والسوس. والمقصود به في الاستعمال الوسيط سلسلة جبال الأطلس، ولا سيما الأطلس الكبير، وإن كان الاسم قد يتسع أحيانًا بحسب المؤلف ليشمل امتدادات أخرى من السلسلة الأطلسية.

وعندما يربط ابن خلدون صنهاجة ولمطة بالسوس وبلاد الصحراء وجبال درن، فهو لا يتحدث عن منطقة مجهولة خارج المغرب، بل عن قلب الجغرافيا المغربية الجنوبية:

• السوس في الجنوب الغربي.
• الأطلس الكبير.
• الممرات الصحراوية المتصلة بهما.

وهذا يوضح أن المجال القبلي الأول للمرابطين كان مغربيًا من حيث الجغرافيا، حتى قبل تأسيس مراكش.

ثالثًا: الزهري الأندلسي يضع صنهاجة وبلاد المرابطين في جغرافية المغرب

رابعًا: الإدريسي يصرح بأن لمتونة الصحراء في المغرب الأقصى

تعد شهادة الشريف الإدريسي من أقوى الشهادات؛ لأنها تجمع صراحةً بين الصفة الصحراوية والانتماء المغربي.

خامسًا: نول لمطة ووادي نون وكلميم

تقدم المصادر قرائن قوية على أن نول لمطة تقع في مجال وادي نون المتصل بكلميم الحالية، لكن يجب التفريق بين ما هو ثابت بالنص وما هو تحديد حديث.

الثابت من المصادر:

• نول مدينة متصلة بالسوس.
• كانت عليها قبائل لمتونة ولمطة.
• تقع عند أول الصحراء.
• ترتبط بسجلماسة بمراحل معلومة.
• تسمى نول لمطة أو نول الأقصى.

أما القول إن نول القديمة هي بالضبط مركز كلميم الحالي، فالأدق ألا يجزم به دون تحقيق أثري نهائي. ويمكن اعتماد الصيغة التالية:

نول لمطة مدينة تاريخية تقع في مجال وادي نون القريب من كلميم الحالية، وكانت إحدى بوابات المغرب نحو الصحراء.

سادسًا: المسافة بين سجلماسة ونول والمجال الصحراوي المغربي

يذكر الإدريسي أن المسافة من أزكى إلى سجلماسة ثلاث عشرة مرحلة، ومن أزكى إلى نول سبع مراحل.

وقد جرى عند بعض الباحثين تحويل المرحلة إلى مسافة تقريبية تتراوح بين 40 و45 كيلومترًا، فتكون ثلاث عشرة مرحلة في حدود 520 إلى 585 كيلومترًا.

المسافات مفيدة لإثبات وجود شبكة متصلة بين سجلماسة وتافيلالت ونول ووادي نون ومداخل الصحراء.

أما المسافات الحديثة بين تافيلالت وكلميم أو الساقية الحمراء، فهي تساعد على تصور امتداد المجال.

سابعًا: البكري يربط جبل لمتونة بسجلماسة

يقدم أبو عبيد البكري شهادة قريبة زمنيًا من نشأة الحركة المرابطية، فيقول:

«فأمر عبد الله الأمير يحيى أن يتحصن بجبل لمتونة، وهو جبل منيع كثير الماء والكلأ، في طول مسافة ستة أيام وفي عرضه مسافة يوم…».

ثم يقول:

«وذهب عبد الله بن ياسين إلى مدينة سجلماسة في مائتي رجل من قبائل صنهاجة…».

المرجع: أبو عبيد البكري، المسالك والممالك، ص354 بحسب المقتطف المرفق.

يكشف هذا النص أن الحركة المرابطية تحركت بين جبل لمتونة وسجلماسة بواسطة رجال من صنهاجة. وسجلماسة من أهم مدن المغرب، وكانت مركزًا تجاريًا عظيمًا يصل المغرب ببلاد السودان.

ولا يصف البكري هذا التحرك بأنه غزو أجنبي للمغرب، بل يقدمه كامتداد لحركة قبلية ودينية داخل مجال متصل بين الصحراء والمدن المغربية.

ثامنًا: وادي درعة وأول الصحراء

ينقل عن البكري قوله:

«من وادي درعة خمس مراحل إلى وادي تاركا، وهو أول الصحراء».

ويبين هذا النص أن الانتقال من وادي درعة إلى الصحراء كان يتم عبر مسالك محددة داخل جغرافية الجنوب المغربي.

وقد فُسرت كلمة «تاركا» على أنها ذات صلة بلفظ أمازيغي يدل على الساقية أو مجرى الماء، وقد ربط بعض الباحثين هذا الاسم بالساقية الحمراء، وهو ترجيح يحتاج إلى مزيد من التحقيق.

إذن، يصلح النص لإثبات اتصال درعة بمداخل الصحراء، أما التحديد الدقيق لوادي تاركا فيحتاج إلى قرائن إضافية.

تاسعًا: تازكاغت والساقية الحمراء

يرى بعض الباحثين أن اسم «تازكاغت» مرتبطًا بمعنى اللون الأحمر في الأمازيغية، و ربطوه بالساقية الحمراء.

وهذا ترجيح طوبونيمي، والصياغة العلمية الأنسب هي:

قد تكون تازكاغت مرتبطة بالمجال المعروف لاحقًا بالساقية الحمراء، والمؤكد عند الإدريسي أنها من بلاد لمتونة الصحراء، أما المطابقة الدقيقة فتظل محل تحقيق.

عاشرًا: لمط والدرق اللمطية وملك المغرب

تظهر نسبة «اللمطي» في المصادر متصلة بصناعة الدرق أو التروس الجلدية، وتقدّم هذه الإشارة قرينة جغرافية وسياسية في آن واحد.

وينقل ابن خلكان، في سياق الحديث عن يوسف بن تاشفين، النص الآتي:

«… به يوسف بن تاشفين دُرَقًا لمطيّةً مما لا يكون إلا في بلاده. قلت: اللمطيّة بفتح اللام، وسكون الميم، وبعدها طاء مهملة، ثم ياء مشددة مثناة من تحتها، وبعدها هاء ساكنة. هذه النسبة إلى لمطة، وهي بلدة عند السوس الأقصى، بينها وبين سجلماسة عشرون يومًا، قاله ابن حوقل في كتاب المسالك والممالك، وهي معدن الدرق اللمطية، ولا يوجد مثلها في الدنيا على ما يقال، والله أعلم».

ويضيف النص:

«فلما وصلهم كتابه أجابوه وعظموه، وفرحوا بولاية ملك المغرب، وتقوت نفوسهم على دفع الفرنج…».

المرجع: ابن خلكان، وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان، في ترجمة يوسف بن تاشفين، ناقلًا عن ابن حوقل في تحديد لمطة.

وتتجلى دلالة النص في أربعة مستويات مترابطة:

1. يحدد لمطة بأنها «بلدة عند السوس الأقصى».
2. يربطها بسجلماسة بمسافة عشرين يومًا.
3. يجعل الدرق اللمطية من مصنوعات بلاد يوسف بن تاشفين بقوله: «مما لا يكون إلا في بلاده».
4. يصف يوسف بن تاشفين صراحةً بأنه «ملك المغرب».

وعليه، فإن النص لا يقدم مجرد تشابه بين اسمي لمطة ولمتونة، بل يثبت أن لمطة موضع معروف عند السوس الأقصى، متصل بسجلماسة، داخل المجال المنسوب إلى يوسف بن تاشفين، الذي يسميه المصدر «ملك المغرب».

أما علاقة لمطة بلمتونة، فالأدق عدم الجزم بأن الاسمين مترادفان في جميع المصادر؛ إذ قد تذكرهما بعض الروايات بوصفهما جماعتين متقاربتين داخل المحيط الصنهاجي، يجمعهما المجال والتحالف والاتصال السياسي.

الحادي عشر: عبد الله بن ياسين من المجال السوسي المغربي

كان عبد الله بن ياسين المؤسس الديني للحركة المرابطية مرتبطًا ببلاد السوس وجزولة، ولذلك تذكره المصادر باسم عبد الله بن ياسين الجزولي أو السوسي.

ويقول ابن خلدون، بعد حديثه عن صنهاجة ولمطة ومواطنهم بالسوس وما يليه من الصحراء وجبال درن:

«ومن تلميذه كان عبد الله بن ياسين صاحب الدولة اللمتونية…».

وهذا يدل على أن مؤسس الدعوة المرابطية خرج من وسط ديني وعلمي مغربي، ثم انتقل إلى قبائل صنهاجة في الصحراء لتعليمها وإصلاحها.

ثم تحركت الدعوة نحو:

• سجلماسة.
• درعة.
• السوس.
• أغمات.
• بلاد المصامدة.
• مراكش.

وهذا مسار داخلي لتوحيد المجال المغربي، لا غزو صادر عن دولة أجنبية.

الثاني عشر: القبائل المؤسسة للدولة المرابطية

الثالث عشر: يوسف بن تاشفين يصرح بأنه «رجل مغربي»

تقدم مذكرات الأمير عبد الله بن بلقين، آخر ملوك بني زيري في غرناطة، شهادة شديدة الأهمية في كتابه المعروف باسم:

التبيان عن الحادثة الكائنة بدولة بني زيري في غرناطة.

وفي سياق حديثه عن دخول المرابطين إلى غرناطة وعزل ملوك الطوائف، ينقل عن يوسف بن تاشفين قوله:

«أنا رجل مغربي».

المرجع: عبد الله بن بلقين، التبيان، ص164 بحسب الصفحة المصورة.

وتعد هذه العبارة من أقوى الشهادات في الموضوع؛ لأنها ليست تصنيفًا حديثًا ولا وصفًا من مؤرخ متأخر، بل تصريح منسوب إلى يوسف بن تاشفين نفسه، أورده أحد ملوك الأندلس المعاصرين له.

فيوسف لم يعرّف نفسه بأنه رجل من بلاد السودان، ولا حاكم غانة، ولا أميرًا من دولة مجهولة الهوية، بل قال صراحة:

«أنا رجل مغربي».

وهذا يتفق مع:

• أصله اللمتوني الصنهاجي.
• وجود قبيلته في المغرب الأقصى.
• قيام دولته في مراكش.
• وصف المؤرخين له ولأسرته بملوك المغرب.

الرابع عشر: «بلاد الأندلس من العدوة» ومركز الدولة في المغرب

يتابع النص المنقول في التبيان توضيح موقف يوسف بن تاشفين من حكم غرناطة، فيقول بحسب الصفحة المصورة:

«ولا يمكنني إمساكها لتبين بلاد الأندلس من العدوة».

والمعنى أن يوسف بن تاشفين رأى أن الإمساك بغرناطة مباشرة أمر صعب بسبب انفصال بلاد الأندلس عن العدوة، أي الضفة المغربية التي يوجد فيها مركز حكمه.

وكان لفظ العدوة في المصادر الأندلسية يستعمل للدلالة على بلاد المغرب الواقعة في الضفة المقابلة للأندلس عبر البحر.

ويكشف النص تمييزًا واضحًا بين:

• بلاد الأندلس.
• العدوة المغربية.
• يوسف بن تاشفين بوصفه رجلًا مغربيًا مركز دولته في العدوة.

ولذلك فالأدق أن يقال إن يوسف لم يكن يتحدث عن بعد مسافة برية عادي، بل عن انفصال الأندلس عن المغرب بالبحر، وصعوبة إدارة غرناطة من مركز سلطانه في العدوة المغربية.

الخامس عشر: القيمة التاريخية لشهادة عبد الله بن بلقين

تكتسب رواية التبيان قيمة كبيرة للأسباب الآتية:

السادس عشر: المؤرخون يسمون المرابطين ملوك المغرب

السابع عشر: مراكش عاصمة الدولة المغربية المرابطية

حتى لو وقع نقاش حول بعض المواطن الصحراوية الدقيقة، فإن الهوية السياسية للدولة لا تحتمل التباسًا كبيرًا.

فقد أسس المرابطون مراكش واتخذوها عاصمة لهم. ومن مراكش:

• حكم يوسف بن تاشفين المغرب.
• أدار الجيش والولايات.
• انطلقت الحملات إلى الأندلس.
• ضُربت السكة.
• ترسخت سلطة أمير المسلمين.

ولم تصبح مدينة غانة أو أودغست أو غيرهما عاصمةً للدولة. كما لم تنتقل العاصمة إلى الأندلس.

فالمغرب كان المركز، والأندلس مجال التوسع.

الثامن عشر: من المغرب إلى الأندلس

عبر يوسف بن تاشفين وجيشه من المغرب إلى الأندلس بعد استنجاد ملوك الطوائف به لمواجهة ألفونسو السادس.

وقد وصفت المصادر هذا الجيش بأنه:

«جنود ملوك المغرب المرابطين».

وانتصر المرابطون في الزلاقة سنة 479هـ/1086م، ثم عاد يوسف إلى المغرب، قبل أن تتوالى حملاته ويضم ممالك الطوائف إلى دولته.

وهذا الاتجاه السياسي واضح:

• الانطلاق من المغرب.
• عبور البحر إلى الأندلس.
• الرجوع إلى المغرب.
• إدارة الأندلس من مركز الدولة في مراكش.

التاسع عشر: بلاد غانة ومدينة غانة ليستا موطن المرابطين

من الضروري التمييز بين:

العشرون: الأدلة بحسب قوتها

الحادي والعشرون: الرد على دعوى أن المرابطين احتلوا المغرب

لا يصح وصف المرابطين بأنهم قوة أجنبية احتلت المغرب للأسباب التالية:

1. صنهاجة من قبائل المغرب في نص الزهري.
2. لمتونة ومسوفة ولمطة من شعوب المغرب الأوسط والأقصى عند ابن خلدون.
3. لمتونة الصحراء موجودة بالمغرب الأقصى عند الإدريسي.
4. مواطنهم في السوس والصحراء وجبال درن.
5. عبد الله بن ياسين مرتبط بالسوس وجزولة.
6. يوسف بن تاشفين قال عن نفسه: «أنا رجل مغربي».
7. المؤرخون وصفوهم بملوك المغرب.
8. أسسوا مراكش وجعلوها عاصمة.
9. عبروا من المغرب إلى الأندلس.
10. كانت العدوة المغربية مركز دولتهم في مقابل الأندلس.

والأدق تاريخيًا أن يقال:

الدولة المرابطية دولة مغربية أمازيغية صنهاجية، خرجت من السوس وصحراء المغرب، ووحدت المغرب، واتخذت مراكش عاصمة، ثم امتدت إلى الأندلس.

خاتمة

تثبت النصوص التاريخية والجغرافية أن المرابطين ينتمون إلى المجال المغربي من حيث الأصل القبلي والجغرافيا والقيادة والمركز السياسي والتسمية التاريخية.

فابن خلدون يجعل لمتونة ومسوفة ولمطة من بطون صنهاجة المتفرقة في المغرب الأوسط والأقصى، ويحدد مواطنها بالسوس وما يليه من بلاد الصحراء وجبال درن، أي سلسلة الأطلس المغربية. والزهري يضع صنهاجة بين قبائل المغرب، ويربط بلاد لمتونة المرابطين بالسوس الأقصى. والإدريسي يصرح بأن لمتونة الصحراء موجودة بالمغرب الأقصى، ويجعل نول وأزكى وبلاد مسوفة ولمطة ضمن المجال المتصل بسجلماسة والسوس.

كما يروي البكري انتقال عبد الله بن ياسين ورجال صنهاجة من جبل لمتونة إلى سجلماسة، وهو انتقال داخل المجال المغربي الصحراوي والتجاري.

ثم تأتي شهادة عبد الله بن بلقين لتقدم دليلًا مباشرًا من عصر يوسف بن تاشفين؛ إذ ينقل عنه قوله:

«أنا رجل مغربي».

كما يذكر يوسف أن إمساك غرناطة صعب بسبب تباين بلاد الأندلس عن العدوة، أي عن المغرب الذي كان مركز دولته. وهذا يثبت أن يوسف كان يميز بين وطنه السياسي في المغرب وبين الأندلس التي عبر إليها.

وتتفق هذه الشهادة مع تسمية القاضي عياض لهم «ملوك المغرب المرابطين»، ومع تصنيف القلقشندي لهم ضمن ملوك المغرب، ومع اتخاذهم مراكش عاصمة.

وعليه، فالمرابطون لم يكونوا جماعة أجنبية احتلت المغرب، بل كانوا:

قبائل أمازيغية صنهاجية من المغرب الأقصى والسوس وصحرائه، أقامت دولة مغربية مركزها مراكش، وعبر ملوكها من المغرب إلى الأندلس، ووصفهم المؤرخون صراحةً بأنهم ملوك المغرب.